Mari Berselawat

محمد أشرف الأعراب والعجم

MUHAMMAD adalah sebaik-baik drp kalangan Arab dan bukan Arab

محمد خير من يمشى على قدم

MUHAMMAD adalah sebaik-baik yang berjalan dgn kaki (manusia)

محمد باسط المعروف جامعه

MUHAMMAD adalah yang pemurahnya semua orang tahu

محمد صاحب الإحسان والكرم

MUHAMMAD adalah yang memiliki belas kasih dan kemuliaan

محمد تاج رسل الله قاطبة

MUHAMMAD adalah mahkota rasul-rasul ALLAH sekaliannya

محمد صادق الأقوال والكلم

MUHAMMAD adalah orang yang paling benar dalam semua kata-kata dan kalimat

محمد ثابت الميثاق حافظه

MUHAMMAD adalah orang yang tepat janji dalam memeliharanya

محمد طيب الأخلاق والشيم

MUHAMMAD yang terbaik akhlak dan perwatakan

محمد رويت بالنور طينته

MUHAMMAD yang cahaya mengalir pada penampilan dan generasinya

محمد لم يزل نورا من القدم

MUHAMMAD yang tidak lekang cahaya daripada diri dan perwatakan

محمد حاكم بالعدل ذو شرف

MUHAMMAD yang mengadili dengan adil lagi mempunyai kemuliaan

محمد معدن الإنعام والحكم

MUHAMMAD yang terkumpul padanya segala kenikmatan dan kebijaksanaan

محمد خير خلق الله من مضر

MUHAMMAD adalah sebaik-baik penciptaan ALLAH drp para pencerdas

محمد خير رسل الله كلهم

MUHAMMAD adalah sebaik-baik rasul ALLAH drp keseluruhannya

محمد دينه حق ندين به

MUHAMMAD yang agamanya benar yang kita menganutinya

محمد مجملا حقا على علم

MUHAMMAD yang sangat benar ke atas sekalian alam

محمد ذكره روح لأنفسنا

MUHAMMAD yang mengingatinya adalah ruh untuk jiwa-jiwa kita

محمد شكره فرض على الأمم

MUHAMMAD yang bersyukur padanya adalah wajib atas sekalian umat

محمد زينة الدنيا وبهجتها

MUHAMMAD adalah bunga dunia dan kegemilangannya

محمد كاشف الغمات والظلم

MUHAMMAD adalah penawar kesedihan dan kegelapan

محمد سيد طابت مناقبه

MUHAMMAD adalah ketua yang baik akhlaknya

محمد صاغه الرحمن بالنعم

MUHAMMAD adalah ciptaan TUHAN yang penuh dengan kenikmatan

محمد صفوة البارى وخيرته

MUHAMMAD adalah kesenangan TUHAN dan pilihan-NYA

محمد طاهر من سائر التهم

MUHAMMAD adalah bersih dari segala tuduhan

محمد ضاحك للضيف مكرمه

MUHAMMAD yang senyumannya untuk tetamu bagi memuliakannya

محمد جاره والله لم يضم

MUHAMMAD yang jirannya tidak pernah dia zalimi

محمد طابت الدنيا ببعثته

MUHAMMAD yang beruntunglah dunia dengan kerasulannya

محمد جاء بالآيات والحكم

MUHAMMAD yang datang dengan Ayat-Ayat (TUHAN) dan Hikmah-Hikmah

محمد يوم بعث الناس شافعنا

MUHAMMAD yang pada hari kebangkitan pemberi syafaat pada kita

محمد نوره الهادى من الظلم

MUHAMMAD yang cahayanya petujuk daripada kegelapan

محمد قائم لله ذو همم

MUHAMMAD adalah pelaksana perintah ALLAH dengan semangat juang

محمد خاتم الرسل كلهم

MUHAMMAD adalah pengakhir bagi sekalian rasul

Sejarah Qasidah Burdah

Qasidah Burdah dikarang oleh Imam al-Busiri yang dilahirkan pada tahun 610 Hijrah (1213 Masehi) dan meninggal dunia pada tahun 695 Hijrah (1296 Masehi). Beliau telah diasuh oleh ayahandanya sendiri dalam mempelajari al-Quran dan ilmu pengetahuan yang lain. Untuk memperdalamkan lagi ilmu agama dan kesusasteraan Arab, Imam al-Busiri lalu berhijrah ke Kaherah. Di Kaherah, Imam al-Busiri menjadi seorang sasterawan dan penyair yang ulung. Kemahirannya didalam bidang syair mengatasi para penyair lain dizamannya. Karya-karya kaligrafinya juga terkenal dengan keindahannya. Gurunya yang paling utama ialah Abdul Abbas al-Mursi yang merupakan anak murid kepada pengasas tariqat Shazili iaitu Imam Abul Hasan as-Shazili.

Manuskrip burdah yang masih tersimpan

Qasidah Burdah mengandungi 160 bait yang ditulis dengan gaya bahasa atau uslub yang menarik, lembut dan elegan. Imam al-Busiri menterjemahkan kehidupan Nabi Muhammad saw kedalam bentuk bait-bait puisi yang sangat indah. Dengan bahasa yang sebegitu indah, Imam al-Busiri telah berhasil menanamkan kecintaan dan kasihnya umat Islam kepada Junjungan Besar Nabi Muhammad saw dengan lebih mendalam. Selain dari rasa kecintaan dan kasih yang mendalam terhadap Nabi saw, nilai-nilai sastera, sejarah dan moral turut terkandung dalam qasidah tersebut. Oleh itu, tidak hairanlah apabila qasidah ini sentiasa sahaja dibaca di institusi-institusi pengajian tradisional malah qasidah ini turut diajar di Universiti al-Azhar, Mesir.

Imam al-Busiri hidup dalam zaman transisi atau perpindahan kuasa dinasti Ayyubiyyah kepada dinastik Mamalik Bahriyah. Pada ketika itu, pergolakan politik semakin gawat, akhlak masyarakat merosot dan para pemerintah terlalu mengejar kemewahan. Maka dalam suasana serba kekalutan itu, muncullah Qasidah yang dikarang oleh Imam al-Busiri yang seakan-akan mengajak manusia kembali mencontohi kehdupan Nabi saw yang berasaskan uswatun hasanah yakni suri tauladan yang baik, mengawal hawa nafsu dan kembali kepada ajaran Islam yang sebenar yang berasaskan al-Quran dan Hadith.

Burdah yang menjadi tema utama dalam karya al-Busiri itu adalah merujuk kepada jubah yang dipakai oleh Nabi Muhammad saw. Burdah milik Nabi Muhammad saw ini telah diberikan kepada Ka’ab bin Zuhair bin Abi Salma, seorang penyair terkenal Muhadramin (penyair dua zaman iaitu Jahiliyyah dan Islam). Riwayat pemberian burdah oleh Rasulullah saw kepada Ka’ab bin Zuhair bermula apabila Ka’ab sentiasa menggubah syair yang mengejek-ejek Nabi saw dan para sahabat. Kerana rasa jiwanya terancam, ia lari bersembunyi untuk melindungi diri dari kemarahan para sahabat. Ketika terjadi penaklukan Makkah, saudara Ka’ab yang bernama Bujair bin Zuhair mengutus surat kepadanya yang isinya antara lain menganjurkan Ka’ab agar pulang bertaubat dan berjumpa Rasulullah saw.

Setelah memahami isi surat itu, Ka’ab pun pulang ke rumah dan bertaubat. Ka’ab lalu berangkat menuju ke Madinah. Menerusi Abu Bakar as-Siddiq, Ka’ab menyerahkan diri kepada Rasulullah saw. Ka’ab mendapat penghormatan yang tinggi dari Rasulullah saw sehinggalah baginda melepaskan burdahnya dan diberikan kepada Ka’ab. Ka’ab kemudiannya menggubah sebuah qasidah yang dikenali dengan nama Qasidah Burdah. Qasidah ini ditulis dengan indah oleh seorang ahli kaligrafi, Hasyim Muhammad al-Baghdadi didalam kitab kaligrafinya yang berjudul Qawaid al-Khat al-Arabi. Burdah yang diberikan oleh Rasulullah saw kepada Ka’ab kemudiannya menjadi milik keluarga Ka’ab sehinggalah ia dibeli oleh Khalifah Muawiyah bin Abi Sufyan dengan harga dua puluh ribu dirham. Burdah itu kemudiannya dibeli pula oleh Khalifah Abu Ja’far al-Mansur dari dinasti Abbasiyyah dengan harga empat puluh ribu dirham. Burdah itu seterusnya dipakai pada setiap kali solat hari raya oleh khalifah dan kemudiannya menjadi tradisi turun-temurun.

Manuskrip qasidah burdah yang ditulis tangan

Diringkaskan sehingga bagaimana Qasida Burdah ini menjadi terkenal bermula apabila Imam al-Busiri tiba-tiba jatuh sakit dan diserang penyakit Syalal (lumpuh). Mengikut catatan ahli tarikh, beliau lumpuh separuh badan. Tabib-tabib yang terkemuka gagal mengubat penyakitnya. Dalam keadaan kesakitan dan tidak berdaya, Imam al-Busiri mengarang qasidah yang berkaitan dengan Nabi Muhammad saw. Qasidah-qasidah ini disusun dengan begitu indah dan diulang-ulang oleh Imam al-Busiri. Kemuncaknya,pada satu malam ketika Imam al-Busiri tertidur, beliau bermimpi melagukan qasidah-qasidah yang dikarangnya di hadapan Baginda Rasulullah saw sendiri. Rasulullah saw dalam mimpi tersebut begitu gembira dan menyukai qasidah tersebut, lantas baginda mengusap muka Imam al-Busiri dengan kedua-dua tangan baginda yang mulia. Rasulullah saw turut menyentuh bahagian tubuh Imam al-Busiri yang lumpuh dan memakaikan Imam al-Busiri dengan burdah baginda.

Sebaik sahaja tersedar dari mimpi tersebut, Imam al-Busiri mendapati beliau tidak lagi lumpuh! Imam al-Busiri dengan segera keluar dari tempatnya untuk menceritakan kisahnya kepada orang lain. Beliau bertembung dengan seorang pemuda yang bertanya kepadanya, “Syeikh, bawakan kepadaku qasidah-qasidah yang telah kau karang tentang Nabi SAW.” Terkejut dengan permintaan pemuda tersebut, Imam al-Busiri bertanya, “Dimanakah anda mengetahui tentang qasidah yang kukarang? Aku tidak pernah menceritakannya mahupun melagukannya kepada sesiapapun!!” Jawab pemuda tersebut,

“Aku bermimpi malam tadi bahawa Nabi SAW didendangkan dengan qasidah-qasidah yang cukup indah yang memuji baginda. Aku lihat baginda begitu gembira dan menyukai qasidah tersebut dan memakaikan pakaian baginda (burdah) kepada orang yang melagukan qasidah tersebut…Dan aku melihatmu dalam mimpiku!”

Sejak saat tersebut, Qasidah Burdah yang dikarang oleh Imam al-Busiri menjadi masyhur. Anak-anak Islam pada zaman silam diajarkan tentangnya dan menjadi nasyid harian. Malahan ramai di antara ‘ulama Islam seperti Ibnu Hajar Haithami yang menganggap harus untuk mempelajari qasidah ini bagi penuntut-penuntut ilmu Islam bagi memupuk kecintaan terhadap baginda Rasulullah SAW. Selain dari Qasidah Burdah, sebuah lagi qasidah yang sangat terkenal yang dikarang oleh Imam al-Busiri ialah Qsidah Mudariyya.

*artikel ini dioleh semula oleh Hafizul Hazman Bin Ngaa, Exco Informasi dan Penerbitan Persatuan Mahasiswa Islam UPM. Beliau merupakan mahasiswa jurusan Bachelor Perniagaantani dan Pertanian, Fakulti Pertanian Universiti Putra Malaysia.